Eine Philosophie der Menschlichkeit, des Rechts und des gesellschaftlichen Vertrauens im Kontext des Roboski-Massakers

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Die meisten der Ermordeten waren Kinder und junge Erwachsene, die ihren Lebensunterhalt mit Schmuggel an der Grenze verdienten. Dieses Ereignis ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit, das in seiner rechtlichen, philosophischen und gesellschaftlichen Dimension eingehend untersucht werden sollte (abgesehen von den wirtschaftlichen Straftaten, die hier unberücksichtigt bleiben).

Philosophische Perspektive der Menschenrechte

Das Massaker stellt eine klare Verletzung der universellen Werte der Menschlichkeit dar. Menschenrechte sind die Rechte, die jedem Individuum von Geburt an zustehen, und die Hauptaufgabe der Staaten ist es, diese Rechte zu schützen. In diesem Kontext ist Immanuel Kants Gedanke, dass „jedes Individuum ein Zweck an sich selbst und niemals ein bloßes Mittel sein darf“, ein wichtiger Bezugspunkt, um das Geschehene in Roboski zu verstehen. Für Kant ist die Menschenwürde unantastbar, und die Handlung des Staates gegenüber seinen Bürgern in diesem Fall verletzt eindeutig dieses grundlegende Prinzip.

Die Bezeichnung der Toten als „Schmuggler“ oder „Terroristen“ nach dem Massaker stellt einen rechtswidrigen und unethischen Versuch dar, das Vorgehen des Staates zu legitimieren. Hannah Arendts Begriff der „Banalität des Bösen“ beleuchtet die Art und Weise, wie Verantwortung vermieden wird und Taten normalisiert werden. Roboski ist das tragische Resultat eines staatlichen Denkens, das das Leben der Menschen instrumentalisiert.

Verletzung des Rechts und das Fehlen von Gerechtigkeit

Das Roboski-Massaker ist eine klare Verletzung des nationalen und internationalen Rechts. Artikel 17 der Verfassung der Republik Türkei garantiert das Recht auf Leben, und auch Artikel 2 der Europäischen Menschenrechtskonvention definiert das „Recht auf Leben“ als ein unbedingtes Recht. Dennoch wurde das Recht auf Leben in Roboski eindeutig verletzt, und das Fehlen einer strafrechtlichen Verfolgung der Täter hat verhindert, dass Gerechtigkeit hergestellt wurde.

Probleme im rechtlichen Prozess:
1. Mangel an Transparenz: Es wurde berichtet, dass die Untersuchung nicht effektiv durchgeführt und Beweise nicht gesammelt wurden.
2. Schutz der Täter: Militärische und politische Verantwortliche wurden nicht vor Gericht gestellt, was das Prinzip des Rechtsstaates untergräbt.
3. Missachtung des internationalen Rechts: Die Beschwerde bei dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte wurde mit der Begründung abgelehnt, dass der nationale Rechtsweg nicht ausgeschöpft wurde. Dies zeigt jedoch, wie der rechtliche Prozess systematisch unwirksam gemacht wurde.

Das berühmte Zitat von Mustafa Kemal Atatürk „Gerechtigkeit ist das Fundament des Eigentums“ hat in diesem Zusammenhang seine Bedeutung ein weiteres Mal verloren. Das Fehlen von Gerechtigkeit ist die Hauptursache für gesellschaftliche Unruhe und Unsicherheit.

Gesellschaftliche und psychologische Auswirkungen

Das Roboski-Massaker hat nicht nur die Familien der Opfer tief erschüttert, sondern auch breite Teile der Gesellschaft betroffen. Nach dem Vorfall:
1. Verlust des Vertrauens in den Staat: Das Vertrauen in den Staat und die Justiz wurde erheblich erschüttert. Die Gewalt des Staates gegen seine eigenen Bürger hat eine Atmosphäre der Angst und Sorge geschaffen.
2. Gesellschaftliche Traumata: Das Massaker hat bei den Einzelnen und in der Gesellschaft als Ganzes ein kollektives Trauma hinterlassen. Posttraumatische Belastungsstörungen (PTBS) sind insbesondere bei den Familien der Opfer und in der Region weit verbreitet. Solche Ereignisse verstärken gesellschaftliche Polarisierung und ethnische Spaltung.
3. Zerstörung des öffentlichen Raums: Durch die Auswirkungen des gesellschaftlichen Traumas wurde der öffentliche Raum, der einst Raum für Kritik und Widerstand bot, zum Schweigen gebracht.

Im Kontext der Sozialpsychologie kann Albert Banduras Konzept der „moralischen Dissoziation“ helfen, zu verstehen, wie bestimmte Teile der Gesellschaft desensibilisiert werden. Die Stigmatisierung der Täter als „Terroristen“ hat dazu geführt, dass moralische Normen außer Kraft gesetzt wurden und viele Menschen das Massaker als legitimes Ereignis ansahen.

Lösungsansatz: Organisierte Widerstand

Um zu verhindern, dass solch ein Massaker wiederholt wird und um Gerechtigkeit zu erreichen, ist eine Lösung die Organisierung der Bevölkerung unabhängig von Parteien, Gewerkschaften und sogenannten zivilgesellschaftlichen Organisationen. Die Vertuschung von Verbrechen, die von der Regierung, dem Staat und Institutionen begangen wurden, kann nur durch eine starke und unabhängige Volksbewegung gestoppt werden.

In diesem Zusammenhang ist Antonio Gramscis Konzept der „organischen Intellektuellen“ von Bedeutung. Nach Gramsci ist es nur durch eine unabhängige Führung und Organisation aus der eigenen Gesellschaft möglich, dass das Volk sein Schicksal selbst bestimmt. Dies bildet nicht nur die Grundlage für die Herstellung von Gerechtigkeit, sondern auch für den gesellschaftlichen Frieden und die Freiheit.

Atatürks Aussage „Die Souveränität gehört uneingeschränkt dem Volk“ symbolisiert in diesem Kontext die Fähigkeit des Volkes, seine Rechte zu verteidigen. Souveränität wird nicht nur durch Wahlen, sondern auch durch aktive Teilnahme und Organisation verwirklicht.

Fazit:

Das Roboski-Massaker ist ein konkretes Beispiel dafür, wie ein Staat in den Bereichen Menschenrechte, Recht und gesellschaftliches Vertrauen versagt hat. Wenn Gerechtigkeit nicht hergestellt wird und die Wahrheit verschleiert wird, entstehen tiefe Wunden im kollektiven Gewissen der Gesellschaft. Die Heilung dieser Wunden ist nur möglich, wenn Gerechtigkeit hergestellt wird, die Bevölkerung sich unabhängig organisiert und es zu einer wirklichen Konfrontation mit der Wahrheit kommt. Wie Nietzsche sagte: „Die Wahrheit ist die Grundlage für die Schaffung von Gerechtigkeit, egal wie schmerzhaft sie auch sein mag.“ Die Wahrheit von Roboski sollte die Grundlage für Gerechtigkeit und Menschlichkeit sein.